社會心理學課堂講綱
＠台灣大學社會系，李明璁，2007/11/14
主題：獨處與寂寞
Part 1. 什麼叫「孤獨」（solitude）？和寂寞一樣嗎？
先來看看孤獨的鄰居們：
一、寂寞 loneliness
一種不愉快的情緒：渴望與他人產生互動卻不可得。
此一情緒包含了：
無法被滿足的上述心理渴望、
改變（或扭曲）的生理感受（「風特別冷」）、
改變（或扭曲）的認知判斷（「眼前的情侶甚或路人或流浪狗，對我都不甚友善」）
所以有可能在人群中（並不獨自alone），但卻相當寂寞：lonely but not alone。
因為環繞你的可能不是你想與之產生互動、或你想要但無法產生互動的人。
孤獨和寂寞的根本差異：
不快樂是寂寞必然內含的一部份，但一個孤獨者卻有可能不快樂也有可能快樂。
二、隱私 privacy
一種免於被別人看見、揭開甚或侵擾的狀態。
如果說寂寞始於欲望的不滿，隱私則是一種對權利的保衛。
三、隔絕 isolation
物理空間上有被區隔開來的狀態（可能是明顯可見也可能是隱晦感知的）。
荒島、牢獄、當兵…
當然如此處境經常引發寂寞或孤獨。
四、疏離 alienation
在馬克思主義的論述脈絡下，稱之為「異化」。
異化：人的意識跟自己的勞動疏離、人跟其他一起勞動的人疏離、
人跟他所生產的東西疏離…
疏離或異化都意味著一種：整體性和聯繫性的斷裂、分割，
於是人失去了決定權和主控權，甚至導致人際關係的破碎。
疏離和寂寞一樣，本質上是令人不快的。
疏離是一種被動式，而孤獨則可能是一種主動式。
寂寞和疏離都是一種「指涉他人的意識狀態」：
你覺得你和同學之間疏離、或因此感到寂寞，
那是因為你注意到他們的存在、
或說你認為你們應該是一個更具聯繫感的整體（結果卻無法）。
而孤獨有可能是一種「無關乎他者的意識」（consciousness-without-other）。
由此，浮現了「孤獨」的面貌：
是一種相對開放的意識狀態（可以是令人難受但也可能是愉悅的）。
相對於寂寞、隱私、隔絕和疏離皆與他人息息相關，
孤獨的意識較不受到他人關連的約制。
寂寞者渴望別人慰藉、
被隔絕者意識到人被不同空間隔開、
希望保有隱私者防範別人窺探打擾、
疏離者感受著別人的排擠或漠然。--「別人」的意識無所不在。
一種Consciousness of self-in-relation-to-other（他中有我的意識）。
孤獨solitude卻不大一樣，
「別人」和「我」這兩極可能都會在此狀態中暫時引退。
心靈和感官會從這兩端脫離，依附到其他事物上。
不過，這只是ideal type意義上的孤獨，
幫助我們先釐清孤獨不必然是一種惡。
而現實生活中，孤獨終究與寂寞和疏離，難分難解地交織一起。
孤獨可能涵蓋了寂寞和疏離的令人難受，
但卻又不只如此、甚至又可能對立於此，變成是抵禦這些負面情緒的正面狀態。
例子：
Edward Hopper的畫
一個人、兩個人、多人的、互動的、公共空間裡的孤獨
（融合了寂寞、疏離與孤獨等多重意義，彼此互相關連卻又相互抗衡）
George Tice的攝影作品
Part 2. 自我與他人的銜接介面：孤獨的二元性
請回想先前提過的「恐懼原型」，
其中關於自轉（保有自己）與公轉（迎合他人）的兩種原力拉扯。
我們想要被認同，又想要不同。
對於寂寞或疏離狀態的抗拒、同時卻也對孤獨有所想望，
其實就跟我們在這認同的兩端擺盪密切相關。
孤獨不僅使我們保有自我，也有相當重要的創造能量。
不能獨處的人，相對來說會失去許多美好有趣的事物經驗。
孤獨是一種禁果，美味，但嚐了之後卻又引發各種不舒服感。
人想孤獨卻又苦於孤獨，而後者帶來的恐懼經常大於前者帶來的愉悅。
於是人們放棄追尋孤獨的意義，直接把孤獨打成令人除之而後快的「寂寞」。
於此，孤獨的多義性被窄化成單調難耐的寂寞或疏離。
然後，要去除寂寞，最便捷的方式就是找到對象、建立穩定關係。
而對象之所以成為對象，是因為在對象的眼裡，人會看到自我。
對象越能召換自我，則吸引力越強。
對象彷彿一面鏡子，我們一直不斷地面向他，其實是為了看見自己。
如果有一天，對象離開，這面鏡子破了，
我們就會無比痛苦，以為再也看不見自己了。
但其實自己是在的，一直都在，與鏡子無關，只是你忘了。
練習不用照鏡子就可以明瞭自我的醜陋與美麗。
能孤獨地面對自己而不感到惶恐，是一種真正的幸福。
只有孤獨（之喜）可以治癒孤獨（之苦）。
Part 3. 越熱絡，越疏離越寂寞，以及孤獨的超越可能
時空壓縮、網路發達，我們生長在溝通往來超級頻繁密切的年代。
但所有的創作品有一半是在與孤獨及其「近親狀態」（如寂寞和疏離）對話。
沒有比這個時代更不孤獨的時代，但也沒有比這時代更孤獨的時代。
多數創作或研究終究都是孤獨的practice：
或許每個人都是孤獨的，但你在欣賞有關孤獨主題的創作時，
感受著創作者自身孤獨感的表現、甚或再現了你的孤獨時，
就會有一種共振，使我們分享了共同的孤獨。
當每一個「獨自」，「共同地」分享了這一切，其實就不寂寞。
共感的孤獨、或孤獨的共振，是很微妙地、抵禦寂寞和疏離感受的有效方式。
你可以看到聽到有人在孤獨中匍匐前進的痕跡與聲音，
是那樣的努力活著要傳達些什麼，於是你也被感染，長出了力量。
例子：
1. The Smith樂團
「Last Night I Dreamt That Somebody Loved Me」
「Haven Knows I’m Miserable Now」
2. 波特萊爾《巴黎的憂鬱》散文詩集（如其中的「人群」一篇）
3. Radiohead、以及Keith Jarrett與Bill Evans的爵士鋼琴獨奏
4. Erik Satie：法國印象派鋼琴作曲家
「Gymnopédie NO.1」裡緩步前行的孤獨感，
並不令人不悅恐慌，反而異常溫暖。
神秘主義色彩、孤寂卻放大的感官。
他會把曲子名為「乾涸的胚胎」，或在琴譜上加註
「彈得輕如握著一只雞蛋」、「如牙痛的夜鶯」。
5. 王丹出獄後流放美國，在哈佛所在的劍橋，2002年寫的一首詩：「拖鞋」。
我在同一時間、於另一個劍橋也剛寫了一篇文「夜行巴士上的挪威森林」，
彼時有一種很強烈的「保鮮膜裹身感」（一種透明而無法突破的隔閡感），
孤獨共振著、呼應著王丹的另一段詩句：
「正午
我坐在無人的街上
沒有人知道我的來歷
霧氣逐漸散去
我異鄉人的身份逐漸清晰」
6. World's End Girlfriend，一個日本後搖滾（post-rock）樂團
殘酷、掙扎與救贖的爭鬥與反覆
「We Are the Massacre」
這個世界上的話說得太多了，也因此有太多攻擊、誤解和傷痛。
話語文字沒有增進溝通，反而是造致了鴻溝。
音樂成了最好的一種孤獨對話、一種無以倫比的共感救贖。
Part 4. 孤獨作為一種下沈後的反彈
那些因為太快逃避孤獨、把孤獨化約成寂寞而不能好好面對的人，
一直在找對象當自己的安心鏡子，
終究可能無法像好好經歷過孤獨者一樣，生出強大的生命力量。
在孤獨中感到無比寂寞的人，就像是在黑洞一直往下掉，被恐懼所包圍。
彷彿身陷於一種深刻的自溺，無限下墬而無力改變。
然而孤獨終究只能被孤獨治癒。
孤獨的四個正面意義：
孤獨會放大感官，非常直接地能與作品、自然、世界和自我對話。
一個人孤獨時，感官會被放大，感受會變得敏銳。
一個人去旅行和一群人去旅行是有差別的。
一群人去的話，你會注重關係與角色扮演；
但一個人的時候，你會有足夠的時間和空間去感受所有周遭點滴，
只剩下你和大自然及當地事物的對話。
一、自由
自己一個人散步，看人看物看世界、作某件有意義或感覺的事。
完全的自由感，是非孤獨狀態所無法取代的。
因為孤獨，所以暫時停止社會角色扮演，所以無所拘束，彷如飛鳥。
可以根據自己所選擇的節奏與方式來做事情，
是一種絕對的「自律」（自我規律也是自我韻律）。
例子：
V. Woolf的渴望：《自己的房間》
二、回歸自我（嘗試接近自我）
自我非「絕對性的本然存在」。
自我是相對逼近的、有待再發現和不斷調整的。
就像是調收音機頻道。
反身性的思考（reflexive thinking）只有在孤獨的時候才會深刻。
眼前沒有任何鏡子，真真實實（也紮紮實實）地和自己說話。
我們可以大膽的說，一個沒有辦法忍受孤獨的人，它的反省力是差的。
它沒法靜下來想想他到底是什麼，他真正需要什麼。
三、更容易融入自然與環境
孤獨讓毛細孔都張開了！
細節會在孤獨時更加突顯，並彼此關連起來。
打破身體與自然的界線。
我可以融合於自然，自然也可以融合於我體內
暫時只有我和自然的關係，沒有我和人的關係。
四、靈感的誕生和創造力的增加
相對於工具理性的討論（針對問題，一群人討論），
孤獨是冥思與發想的前提。
半夜工作如果是一種戒不掉的誘惑，
就是因為孤獨像是一種催化劑。
Part 5. 小結
總之，面對所謂的孤獨solitude，
不該將之簡化成寂寞與疏離的同義詞，而只想要逃避。
相反的，孤獨可能是用來抵禦寂寞、甚至要拿來享受的狀態。
對抗孤獨的唯一方式，
就是讓它成為構成我自身必然的一部份，並學會與之安然愉悅地共處。
孤獨若被當成只是物理性的隔絕、或情緒上的寂寞或心理上的疏離，
孤獨就是一個應該被解決的「問題」罷了。
但孤獨不只是問題，也更是解決上述問題的重要方式之一。
梭羅：「在這裡我總是獨自一人，但我並不寂寞。」
既然我們在人群中會感到寂寞、會覺得Lonely but not alone；
那麼我們就該好好練習：獨處但不寂寞（Alone but not lnoely）。
如果可以學會這樣的一種生命姿態，
我們就可以比較勇敢地好好活下去。
＠台灣大學社會系，李明璁，2007/11/14
主題：獨處與寂寞
Part 1. 什麼叫「孤獨」（solitude）？和寂寞一樣嗎？
先來看看孤獨的鄰居們：
一、寂寞 loneliness
一種不愉快的情緒：渴望與他人產生互動卻不可得。
此一情緒包含了：
無法被滿足的上述心理渴望、
改變（或扭曲）的生理感受（「風特別冷」）、
改變（或扭曲）的認知判斷（「眼前的情侶甚或路人或流浪狗，對我都不甚友善」）
所以有可能在人群中（並不獨自alone），但卻相當寂寞：lonely but not alone。
因為環繞你的可能不是你想與之產生互動、或你想要但無法產生互動的人。
孤獨和寂寞的根本差異：
不快樂是寂寞必然內含的一部份，但一個孤獨者卻有可能不快樂也有可能快樂。
二、隱私 privacy
一種免於被別人看見、揭開甚或侵擾的狀態。
如果說寂寞始於欲望的不滿，隱私則是一種對權利的保衛。
三、隔絕 isolation
物理空間上有被區隔開來的狀態（可能是明顯可見也可能是隱晦感知的）。
荒島、牢獄、當兵…
當然如此處境經常引發寂寞或孤獨。
四、疏離 alienation
在馬克思主義的論述脈絡下，稱之為「異化」。
異化：人的意識跟自己的勞動疏離、人跟其他一起勞動的人疏離、
人跟他所生產的東西疏離…
疏離或異化都意味著一種：整體性和聯繫性的斷裂、分割，
於是人失去了決定權和主控權，甚至導致人際關係的破碎。
疏離和寂寞一樣，本質上是令人不快的。
疏離是一種被動式，而孤獨則可能是一種主動式。
寂寞和疏離都是一種「指涉他人的意識狀態」：
你覺得你和同學之間疏離、或因此感到寂寞，
那是因為你注意到他們的存在、
或說你認為你們應該是一個更具聯繫感的整體（結果卻無法）。
而孤獨有可能是一種「無關乎他者的意識」（consciousness-without-other）。
由此，浮現了「孤獨」的面貌：
是一種相對開放的意識狀態（可以是令人難受但也可能是愉悅的）。
相對於寂寞、隱私、隔絕和疏離皆與他人息息相關，
孤獨的意識較不受到他人關連的約制。
寂寞者渴望別人慰藉、
被隔絕者意識到人被不同空間隔開、
希望保有隱私者防範別人窺探打擾、
疏離者感受著別人的排擠或漠然。--「別人」的意識無所不在。
一種Consciousness of self-in-relation-to-other（他中有我的意識）。
孤獨solitude卻不大一樣，
「別人」和「我」這兩極可能都會在此狀態中暫時引退。
心靈和感官會從這兩端脫離，依附到其他事物上。
不過，這只是ideal type意義上的孤獨，
幫助我們先釐清孤獨不必然是一種惡。
而現實生活中，孤獨終究與寂寞和疏離，難分難解地交織一起。
孤獨可能涵蓋了寂寞和疏離的令人難受，
但卻又不只如此、甚至又可能對立於此，變成是抵禦這些負面情緒的正面狀態。
例子：
Edward Hopper的畫
一個人、兩個人、多人的、互動的、公共空間裡的孤獨
（融合了寂寞、疏離與孤獨等多重意義，彼此互相關連卻又相互抗衡）
George Tice的攝影作品
Part 2. 自我與他人的銜接介面：孤獨的二元性
請回想先前提過的「恐懼原型」，
其中關於自轉（保有自己）與公轉（迎合他人）的兩種原力拉扯。
我們想要被認同，又想要不同。
對於寂寞或疏離狀態的抗拒、同時卻也對孤獨有所想望，
其實就跟我們在這認同的兩端擺盪密切相關。
孤獨不僅使我們保有自我，也有相當重要的創造能量。
不能獨處的人，相對來說會失去許多美好有趣的事物經驗。
孤獨是一種禁果，美味，但嚐了之後卻又引發各種不舒服感。
人想孤獨卻又苦於孤獨，而後者帶來的恐懼經常大於前者帶來的愉悅。
於是人們放棄追尋孤獨的意義，直接把孤獨打成令人除之而後快的「寂寞」。
於此，孤獨的多義性被窄化成單調難耐的寂寞或疏離。
然後，要去除寂寞，最便捷的方式就是找到對象、建立穩定關係。
而對象之所以成為對象，是因為在對象的眼裡，人會看到自我。
對象越能召換自我，則吸引力越強。
對象彷彿一面鏡子，我們一直不斷地面向他，其實是為了看見自己。
如果有一天，對象離開，這面鏡子破了，
我們就會無比痛苦，以為再也看不見自己了。
但其實自己是在的，一直都在，與鏡子無關，只是你忘了。
練習不用照鏡子就可以明瞭自我的醜陋與美麗。
能孤獨地面對自己而不感到惶恐，是一種真正的幸福。
只有孤獨（之喜）可以治癒孤獨（之苦）。
Part 3. 越熱絡，越疏離越寂寞，以及孤獨的超越可能
時空壓縮、網路發達，我們生長在溝通往來超級頻繁密切的年代。
但所有的創作品有一半是在與孤獨及其「近親狀態」（如寂寞和疏離）對話。
沒有比這個時代更不孤獨的時代，但也沒有比這時代更孤獨的時代。
多數創作或研究終究都是孤獨的practice：
或許每個人都是孤獨的，但你在欣賞有關孤獨主題的創作時，
感受著創作者自身孤獨感的表現、甚或再現了你的孤獨時，
就會有一種共振，使我們分享了共同的孤獨。
當每一個「獨自」，「共同地」分享了這一切，其實就不寂寞。
共感的孤獨、或孤獨的共振，是很微妙地、抵禦寂寞和疏離感受的有效方式。
你可以看到聽到有人在孤獨中匍匐前進的痕跡與聲音，
是那樣的努力活著要傳達些什麼，於是你也被感染，長出了力量。
例子：
1. The Smith樂團
「Last Night I Dreamt That Somebody Loved Me」
「Haven Knows I’m Miserable Now」
2. 波特萊爾《巴黎的憂鬱》散文詩集（如其中的「人群」一篇）
3. Radiohead、以及Keith Jarrett與Bill Evans的爵士鋼琴獨奏
4. Erik Satie：法國印象派鋼琴作曲家
「Gymnopédie NO.1」裡緩步前行的孤獨感，
並不令人不悅恐慌，反而異常溫暖。
神秘主義色彩、孤寂卻放大的感官。
他會把曲子名為「乾涸的胚胎」，或在琴譜上加註
「彈得輕如握著一只雞蛋」、「如牙痛的夜鶯」。
5. 王丹出獄後流放美國，在哈佛所在的劍橋，2002年寫的一首詩：「拖鞋」。
我在同一時間、於另一個劍橋也剛寫了一篇文「夜行巴士上的挪威森林」，
彼時有一種很強烈的「保鮮膜裹身感」（一種透明而無法突破的隔閡感），
孤獨共振著、呼應著王丹的另一段詩句：
「正午
我坐在無人的街上
沒有人知道我的來歷
霧氣逐漸散去
我異鄉人的身份逐漸清晰」
6. World's End Girlfriend，一個日本後搖滾（post-rock）樂團
殘酷、掙扎與救贖的爭鬥與反覆
「We Are the Massacre」
這個世界上的話說得太多了，也因此有太多攻擊、誤解和傷痛。
話語文字沒有增進溝通，反而是造致了鴻溝。
音樂成了最好的一種孤獨對話、一種無以倫比的共感救贖。
Part 4. 孤獨作為一種下沈後的反彈
那些因為太快逃避孤獨、把孤獨化約成寂寞而不能好好面對的人，
一直在找對象當自己的安心鏡子，
終究可能無法像好好經歷過孤獨者一樣，生出強大的生命力量。
在孤獨中感到無比寂寞的人，就像是在黑洞一直往下掉，被恐懼所包圍。
彷彿身陷於一種深刻的自溺，無限下墬而無力改變。
然而孤獨終究只能被孤獨治癒。
孤獨的四個正面意義：
孤獨會放大感官，非常直接地能與作品、自然、世界和自我對話。
一個人孤獨時，感官會被放大，感受會變得敏銳。
一個人去旅行和一群人去旅行是有差別的。
一群人去的話，你會注重關係與角色扮演；
但一個人的時候，你會有足夠的時間和空間去感受所有周遭點滴，
只剩下你和大自然及當地事物的對話。
一、自由
自己一個人散步，看人看物看世界、作某件有意義或感覺的事。
完全的自由感，是非孤獨狀態所無法取代的。
因為孤獨，所以暫時停止社會角色扮演，所以無所拘束，彷如飛鳥。
可以根據自己所選擇的節奏與方式來做事情，
是一種絕對的「自律」（自我規律也是自我韻律）。
例子：
V. Woolf的渴望：《自己的房間》
二、回歸自我（嘗試接近自我）
自我非「絕對性的本然存在」。
自我是相對逼近的、有待再發現和不斷調整的。
就像是調收音機頻道。
反身性的思考（reflexive thinking）只有在孤獨的時候才會深刻。
眼前沒有任何鏡子，真真實實（也紮紮實實）地和自己說話。
我們可以大膽的說，一個沒有辦法忍受孤獨的人，它的反省力是差的。
它沒法靜下來想想他到底是什麼，他真正需要什麼。
三、更容易融入自然與環境
孤獨讓毛細孔都張開了！
細節會在孤獨時更加突顯，並彼此關連起來。
打破身體與自然的界線。
我可以融合於自然，自然也可以融合於我體內
暫時只有我和自然的關係，沒有我和人的關係。
四、靈感的誕生和創造力的增加
相對於工具理性的討論（針對問題，一群人討論），
孤獨是冥思與發想的前提。
半夜工作如果是一種戒不掉的誘惑，
就是因為孤獨像是一種催化劑。
Part 5. 小結
總之，面對所謂的孤獨solitude，
不該將之簡化成寂寞與疏離的同義詞，而只想要逃避。
相反的，孤獨可能是用來抵禦寂寞、甚至要拿來享受的狀態。
對抗孤獨的唯一方式，
就是讓它成為構成我自身必然的一部份，並學會與之安然愉悅地共處。
孤獨若被當成只是物理性的隔絕、或情緒上的寂寞或心理上的疏離，
孤獨就是一個應該被解決的「問題」罷了。
但孤獨不只是問題，也更是解決上述問題的重要方式之一。
梭羅：「在這裡我總是獨自一人，但我並不寂寞。」
既然我們在人群中會感到寂寞、會覺得Lonely but not alone；
那麼我們就該好好練習：獨處但不寂寞（Alone but not lnoely）。
如果可以學會這樣的一種生命姿態，
我們就可以比較勇敢地好好活下去。
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